في 1255 ، وذيله بمنظوماته العربية والفارسية في المرثي وسمى الذيل ب‍ " حجر إسماعيل " وفرغ من " الحجر " في ذي حجة 1255 فالكعبة بناء الوالد والحجر بناء الولد ، والنسخة بخط الولد عند السيد هادي الإشكوري ، ونسخة في ( دانشكاه : 1 / 2869 ) بخط ولد المؤلف أيضا ، تاريخ كتابتها 20 شوال 1255 مع " حجر إسماعيل " للولد المذكور والناظم هو الشيخ مفيد بن الشيخ نبي بن الشيخ مفيد بن الشيخ حسن البحراني الأصل نزيل شيراز ، المذكور في ( 9 : 1088 ) كان امام الجمعة بشيراز في عصر فتح علي شاه القاجار . ( 794 : كعبهء عرفان ) فارسي في تذكرة الشعراء ، ينقل عنه في " دانشمندان آذربايجان " ومؤلفه من المقاربين للعصر . ( 795 : كعبه مدار ) للمير تقي الدين محمد بن سعد الدين محمد البلياني الأوحدي الحسيني الكازروني الأصفهاني ( 973 - 1030 ) المذكور في ( 9 : 173 ) من أحفاد أو حد الدين ، لعلة ركن الدين الأوحدي المراغي نزيل أصفهان الذي كان تخلصه أولا ( صافي ) وبعد اتصاله بالأوحدي الكرماني المتوفى 634 جعل تخلصه ( الأوحدي ) كما مر في " 9 : 111 " ويظهر من كتابه الموسوم ب‍ " عرفات العاشقين 15 : 246 " . ( 796 : كعبة المفاخر ) من كتب الإسماعيلية ذكر في " ملحق فهرسة مجدوع : 338 " نقلا عن " ايوانف : 360 " . ( 797 : كتاب في الكعب وبيان معناه ) للشيخ الاجل رضي الدين أبي منصور عميد الرؤسا هبة الله حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب اللغوي المشهور ، المنتهى إليه سند " الصحيفة الكاملة " وهو القائل في أوله حدثنا . المتوفى 609 ذكره صاحب " الرياض " . ونقل عنه الشيخ الأنصاري في كتابه الطهارة ، هكذا [ قال العلامة اللغوي عميد الرؤساء في كتابه " الكعب " هاتان العقدتان في أسفل الساقين اللتان تسميان الكعبين عند العامة ] .